然而值得注意的另一个问题是，道德发生的变化具有积累效应。从心理学的意义上来讲，格言“没有什么能像成功那样成功”向我们提供了一条显而易见的真理，这同样适用于军队。另一方面，沮丧导致控制的懈怠，从而招致失败和更进一步的沮丧。也即，恐惧削弱了控制力，从而导致恐慌的增加，而恐惧在面对加剧的恐慌时也变得更加剧烈了，像是陷入了一种恶性循环。如果一支军队不认为自己遭受到挫败，那么他就没有被挫败，也就是说，战场上有决定意义的胜利很可能首先取决于道德的胜利。当巨大的人力资源被投入其中时，上面的判断就更加接近真理了。相反，如果战争意志被击溃，那么，在碎裂的意志中包含的所有信心的碎片也会被统统堆砌于废墟之上。
我并不想给人造成“道德的优势在我们一方”的印象。确切地说，我所指称的“道德”并不等同于“事实”中的道德，诸如信心、决心、恒心和纪律等品质的提出也可能会出于某一个非常不好的动机。举一个例子来说，上述品质经常出现于纳粹德国的各种律令中，长达四年之久。军队的职业形象、对自身力量的认识、从向别国挑起的战争中获得的成功经验，所有这一切是一笔沉重的资产，一笔精神上的资产，其价值尚未完全消耗殆尽。从众多人选中选拔出来的英国和美国军队的军官对于他们所从事的工作还是相当陌生的，与经受长期体力和心智锻炼的敌人相比，他们估计只能算业余水平。在这样的环境中，必须自己摸索晋升的道路。这是因为，对于单个士兵的道德而言，从经验中获得的能力正如军官的睿智一样，是最主要的因素之一。当然，我们有自身的优势，也不必轻视敌人的优势。